Kelas Menulis Memoir dan Biografi

Klik link di bawah ini untuk ikut kelas Menulis Memoir dan Biografi

https://www.udemy.com/course/belajar-menulis-memoir-dan-biografi/

Deskripsi

Menulis memoir dan biografi bisa membagikan nilai-nilai kehidupan yang penting dan berguna dalam bentuk cerita sehingga tidak menggurui.

Pesan yang kita sampaikan dalam memoir dan biografi akan bisa sampai kepada pembaca karena melalui story telling.

Kursus ini terdiri dari 9 video pelajaran dan beberapa latihan praktik.

Peserta diharapkan bisa menulis memoir dan atau biografi seusai mengikuti kursus ini.

Apa yang akan Anda pelajari

• Belajar Menulis Memoir dan Biografi

Apakah ada syarat atau prasyarat kursus?

• bisa membaca dan menulis

Untuk siapa kursus ini:

• setiap orang yang mau menulis memoir dan biografi

Klik link di bawah ini untuk ikut kelas Menulis Memoir dan Biografi

https://www.udemy.com/course/belajar-menulis-memoir-dan-biografi/

Konten

1:Pendahuluan
2. Tips Menulis Memoir
3. Tips Menulis Memoir (lanjut)
4. Bagaimana cara menulis memoir
5. Teknik Menulis Memoir
6. Jenis Memoir
7. Hook, Stake, dll
8. Drama 3 Babak
9. Mengembangkan Cerita
10. Kekuatan Cerita, Narasi, Dialog,
11. Revisi, Rewrite, Pitching, Branding

Instruktur

Dian Nafi. Creative and Digital Enthusiast. Lulusan Arsitektur Undip yang suka jalan-jalan, menulis fiksi dan non fiksi seputar kepesantrenan, kemuslimahan, kewirausahaan, motivasi dan pengembangan diri.
Tulisan dimuat di beberapa media, 37 buku dan 94 antologi/omnibook diterbitkan oleh 17 penerbit Indonesia. Di antaranya: Jendela-Zikrul Hakim, Quanta-Elexmedia, Bentang, Gramedia Pustaka Utama, Leutika, Hasfa, Imania-Mizan, Familia, Qudsi, Bypass, Javalitera, Plotpoint, Grasindo, Diandra, Divapress, Erlangga, Prenada, Nuansa, Visi Media, Indiva, dll.

Founder Hasfa, pegiat banyak komunitas, Litbang Fatayat NU Demak, Sekretaris KBIH Muslimat NU, Litbang CodingMum Bekraf, Kabid Organisasi GOW (Gabungan Organisasi Wanita) Demak, Ketua Divisi Sastra DKD (Dewan Kesenian Daerah) Demak, Coach Gramedia Academy, Trainer Woman Will by Google, Trainer Gapura Digital by Google.

Profilnya dimuat di Harian Analisa Medan (2011) Buku Profil Perempuan Pengarang dan Penulis Indonesia (KosaKataKita, 2012) Jawa Pos-Radar Semarang (2013) Alinea TV (2014) Koran Sindo (2014) Tribun Jateng (2015) Nakita (2016) TVKU (2018) kabareSemarang (2019)

Pemenang Favorit LMCR ROHTO 2011 dan 2013. Penulis Terpilih WS Kepenulisan PBA dan KPK 2011,
Menang Lomba Menulis bersama A Fuadi, dan antologi tersebut terpilih sebagai nominasi kategori Buku dan Desain Sampul Non Fiksi Terfavorit Anugerah Pembaca Indonesia 2012,
Penulis Terpilih WS Cerpen Kompas 2012, Award PSA Grasindo 2013 dan 2014, Award BulanNarasi PlotPoint 2015, Novel Gus masuk short list kategori Desain Sampul Fiksi Favorit Anugerah Pembaca Indonesia 2016,
Penerima Apresiasi Literasi dari Bupati 2017, Finalis Lomba Penyusunan Bahan Bacaan Pengayaan Pelajaran Bahasa Indonesia Tingkat Sekolah Dasar Balai Bahasa Jawa Tengah 2018,
Finalis Fellowship IBT Tempo 2018, Selected Paper Presented on International Conference at Radboud University, Nijmegen, Netherland 2019.

IG dan youtube: diannafi
Twitter: ummihasfa

 Why We Need Sample

13/2

Population is too large
Cost, time, human resource cinsideration
Destructive case
Carefully chosen sample can be used to represent population

Sampling frame is list of sampling frame

Sample is collection of sampling units drawn from sampling frame

Parameter: numerical statistic of population

Statistic: numerical characteristic of sample

Basic concept in sampling
We draw sampling from population parameter.
Sample statistics
Sample inference

Beware with sample frame error and sample error

Sampling error is statistical error that occur when selecting sample that not represent entire population

Result found in sample thus not represent the results that would be obtained from entire population

Sampling error can be reduced by randomizing sample

Deviation

Non sampling error: error occurs during data collection. Causing data differ from true value
Include non response error, coverage error, interview error, processing error
When non sampling error occur, rate of bias in study goes up

Sampling frame not match perfectly with target population, leading error of coverage

Missing observation

Duplication

Erroneous inclusion

Non response error is the most serious problem

Error:
Respondent
Instrument
Method of data collection

Train the enumerator/interviewer, not the responden

Make sure they are qualified and capable to deliver our questionnaire and message

To re-check:
Use same responden with different enumerator

If we want to take model, check the reliability

In usual situation, the model is normal

Increase samples to make data become more reliable

2 situation:
Parametic statistic
Non parametic statistic

Probablity vs non probability sample

Probability = randomly choose
Get equal opportunity to be selected as sample
Method include simple random sampling

Non probability samples
Members are selected from population in some random manner

Method include convenience sampling, judgment, quota, snowball sampling

Key
Meaning: equal opp -wherein
Alternatively known as: random-non
Basis of selection: random-arbitraly
Opportunity of selection: fix known - not
Research: conclusive-explatory
Result: unbiased- biased
Method: objective-subjective
Inference:stat-anytc
Hypothesis: tested-generated

Simple random sampling: purest
Each member of population equal
Each possible sample equal

Use software ie. Excel, minitab, random generator etc

Systematic sampling
Nth name selection technique

After required sample size has been calculated, every Nth record is selected from a list population members

As long as the list not contain any hidden order, sampling method is as good as random sampling method

Advantage of random sampling

Determining numbers of interval
As long as interval not larger than population, it's fine

Make sure the orders are known by researchers

Make sample systematically based on the interval

When is the appropriate to use random sampling and non-random sampling for quantitative survey and qualitative survey?
how to decide the number of sample for population that we don't have information about the number of population? For example, like case of indigenous people

Cluster sampling: Sample by cluster

Effective in condition
Good sampling frame is not available or costly

Ex:
City block
Street
Housing unit
Hospital
Automobile

Multi stage sampling
Use smaller sampling unit at each stage

Combination stratified/cluster sampling and simple random sampling is usually used

Complex form of cluster sampling

Non probability sampling

Convenience sampling
Used during preliminary research
Used in exploratory research
Useful for pilot studies

Sample is selected coz they are convenient

Judgment sampling
Nonprobality method
Sample based upon judgement
Extension of convenice sampling

Researcher must be confident that the chosen sample is truly representative of entire population

Quota sampling ~ stratified sampling
Identify stratum and their proportion as they are represented in population

Convenience/judging sampling is used to select
Ex: male, above 50

Snowball sampling used when desires sample characteristic is rare

It may difficult or cost

Rely on referral like MLM

Lower search cost but can bias

Sample size?

Slovin formula
Cochran formula

the cost of obtaining observation increase as the distance separating the elements increase. So, is the parameter of obtaining observation cost only based on distance?

is convenience sampling possible to be called targeted sampling as well?

Perayaan Pemikiran Cak Nurcholis Majid

Beberapa waktu lalu aku berkesempatan menghadiri perayaan pemikiran Cak Nur yang diselenggarakan kampus dan para cendekia Malaysia dan Indonesia.

Berikut beberapa petikannya

6 isu islam inklusif Diskusi pemikiran cak Nurcholis Majid Kontribusi pemikiran cak Nur Aplikasi islam itu: Minimalnya dalam hak asasi manusia Maksimalnya kebahagiaan personal Pertemuan antar agama Kalau mau relijius harus Interrelijius Dlm beragama ada tempat utk yg lain



Kritik thdp cak nur


Dianggap kurang keindonesiaannya



Pluralisme dianggap tdk digali dari citizenship

Sumbangan cak Nur diakui kalangan nasional dan internasional

Cak Nur jd tokoh sentral, spt Plato dlm filsafat Cendekiawan muslim indonesia byk yg merasa kurang afdhol kalau belum nulis ttg cak nur. Shg byk sekali karya2 ttgnya Pembaruan islam indonesia kalau tdk menyebut nama Cak Nur kyk aneh sekali. Spt ngomongin dangdut tdk sbut rhoma
Cak Nur fenomenal krn santri, ayahnya Kyai. Ibunya pendidik, aktifis masyumi Pendidikan lengkap modern dan tradisional Baca2 kitab2 standar pesantren Masuk pesantren modern Gontor Belajar bhs arab di pesantren modern utk bicara Kuliah sastra arab Py kapasitas krn paham dg benar
Mjd pemikir serius, ulama yg mumpuni Belajar ke amrik Selalu berusaha menjawab persoalan2 penting scr mendasar Hal2 yg tak dipikirkan org lain jd concernnya Misal byknya mazhab Cak nur mengatasi itu dg membawa pd islam hanif, lintas batas, rohmatan lil alamin Argumen kemanusiaan
Kebaikan yg tdk terbatas 1970 an aspirasi negara islam sbg lanjutan dr discourse 1930an Debat islam dan negara trus2an Kata cak nur itu tdk produktif Di tgnnya debat itu tuntas Negara islam sbtlnya tdk py legitimasi quran hadits sejarah Emporium abasiyah itu rezim
Bisa saja indonesia jd negara islam Dorongannya kuat sekali Cak nur mengentaskan dr beban teoritis ini Negara itu sekuler Ideologi itu sekuler Terlalu musykil utk disakralisasi Shg stlhnya, byk orang jd merasa bebas ada di parpol mana saja
Dg cara spt skrg rahmat islam bisa dinikmati siapapun. Tdk terkungkung dlm komunalisasi Cak nur berani mengangkat hal2 yg tdk berani diangkat org lain Membunyikan ayat2 toleransi yg selama ini disembunyikan/ditutup2i Hy ada lakum dinukum Pdhl itu malah bukan ayat toleransi
Toleransi adl ajaran pokok dlm islam Ada di albaqoroh Kita diminta mengimani kitab2, nabi2 sblmnya Bagian integral bukan peripheral, pinggiran Bukan wewenang manusia. Itu wewenang tuhan Wewenang Manusia: Fastabiqul khoirot

Makin dekat quran, makin toleran

Paradigma cak nur

Prinsip dasar integritas terbuka

Memberi bekal mental model yg membantu kita belajar dan berubah

Moderasi beragama adl pengembangan dari pemikiran cak nur Akan di mainstream di seluruh kementrian utk kontra radikalisme Teologi inklusif dikembangkan cak nur juga utk menerima pancasila Dg sekularisasi kita bisa menerima paham yg sdh dikembangkan jauh sblm indonesia merdeka
Pancasila adl titik temunya Pancasila= civil religion Civil religion Kita punya paham perspektif yg menyatukan perbedaan2 Shg kita bisa satu mengembangkan keindonesiaan Pluralism didasarkan pd civil religion Cara mengelaborasi filsafat pancasila
JIL didirikan oleh murid2 cak Nur Anak2 didik tsb lebih liberal dari cak Nur Gus Ulil muncul ke permukaan krn artikel bombastis di kompas. Menyegarkan kembali pemikiran islam. Artikel judul sama 30 th lalu. Bung karno nulis yg sama Mereproduksi memperbaharui disesuaikan jamannya
Islam liberal jd jelek krn berhasilnya kampanye kelompok islam fundamentalis Islam liberal: kesetaraan, kemanusiaan
Cak nur itu di tengah2 Tapi dianggap kiri oleh mrk yg terlalu ke kanan Cak nur dipengaruhi dua tokoh yg berseberangan. Ibnu taimiyah dan ... Jd malah melampaui Islam sbg aspirasi politik yg diperjuangkan, skrg sesungguhnya sdh tdk ada lagi
Cak Nur membuka theologi inklusif di Indonesia yang menjadi dasar bagi sebuah era baru hubungan Islam dan negara secara baik di Indonesua, untuk pluralisme Islam/moderasi Islam. Kalaupun cak Nur tidak bergerak secara parktis dalam gerakan sosial, karena Cak Nur sangat memahami
kondisi sosial politik di Indonesia Walau Cak Nur banyak bergerak pada proses pembaharuan justru punya pengaruh sangat besar dalam merubah pemahaman dan gerakan sosial di Indonesia. Selain melahirkan murid2nya yg hebat di Jakarta,
tapi hal lain yg tidak bisa dipungkiri di daerah adalah murid2 Cak Nur yg menghibahkan diri untuk gerakan perdamaian/interfaith karena terpengaruh oleh gagasan Cak Nur
Apakah ketika mau menerima tafsir inklusif cak Nur, apakah berarti juga menerima eksklufism? Cak Nur melampaui habiburrahman dan ibnu taimiyah Buya syafii maarif lbh rahmaniyah drpd cak Nur,mnrt cak Nur Cak nur memperlihatkan sisi ibnu taimiyah seorg mujtadid Ia mewarisinya

Tdk ada qoul qodim qoul jadid mnrt cak nur. Yg dia buat kontinuiti
Tdk ada mutlak2an Harus terus menerus kritis thd tafsirnya sendiri Dulu sukarnois Sblmnya natsir is yg berseberangan dg soekarno Kalau sejarah bs diputar, cak nur tak pakai kata sekularisasi tp desakralisasi
Apakah pemikiran cak nur bisa sampai grass root Kata gus dur, dia angkutan pedesaan kalau cak nur angkutan perkotaan Gus dur sdh punya jaringan sampai bawah Kalau cak nur utk klgn akademisi Cak nur membuat kata kunci dr pemikiran2 besar shg kata kunci itu yg sampai ke bawah.

Ada masalah politik bahasa Di dunia wacana sdh berhasil menbangun kerajaan Meskipun tdk punya kaki sampai kalangan bawah Inklusifism cak nur dianggap elitis, normatif Sulit menemukan pijakan di bum Cak nur kalau kritik kristen juga sgt keras Org menyayangkan knapa bicara.. .toleransi tapi mengkritik kristen dg keras
Pikiran2 idealnya tdk menemukan ladangnya Gagal tumbuh di satu tempat Tapi gak apa Terlalu bagus. Agung. besar. Shg tdk dpt beroperasi Skrg sdh tdk ada beban lagi ngomong pluralism. Gak mgkn kalau dulu cak nur tdk memulainya
Sebetulnya masyarakat pedesaan lebih toleransi dan inklusif dibandingkan dengan masyarakat perkotaan asal jangan dirasuki oleh gerakan Islam transnasional radikal yang masuk ke pengajian-pengajian di desa-desa.

Perjalanan Menghadapi Ketidakpastian Uncertainty
Dealing with Uncertainty



Beruntung kemarin aku sempat ikut webinar akademi berbagi dengan nara sumber pak yanuar nugroho, meski harus sambi dengerin webinar arsitektur vernakular ende NTT

BACA JUGA WEBINAR AKBER sebelumnya:

Tantangan dlm uncertainty Tdk ada memori yg dimiliki sblmnya. Ini beda. Complexity di mana gaya forces penentu rumit. Masalah rancu. Yg dialami entitas, kacau Muncul kesulitan dlm bertindak. Mana dulu yg dikerjakan. Mana yg penting dari a,b,c. Kalau semuanya, berarti gak ngerti

Resiko tinggi utk salah dlm menerjemahkan kejadian. Akibatnya respon tdk memadai meskipun tampak efektif. Shg terlempar dr komteks. Bertindak dlm pemahaman yg terbatas Uncertainty tdk berdiri sendiri
Covid itu hanya 1 bagian Ada revolusi industri 4 dll Kemajuan linier atau eksponensial? Meski duit tambah tapi penyerapan tenaga kerja turun Fenomena VUCA. Di mana kita merespon
338 jt hape aktif. Di indonesia 64% penetrasi pengguna sosmed. Sehari 8 jam online minimum. 3,5 jam sosmed. Media baru utk berinteraksi. Bisa utk handle vuca tapi juga menambah vuca Makin ambigu Krn antara lain mau gak mau harus hidup dg konteks covid. Makin personal

20,8 juta pasien covid sedunia Perlu memahami ini dr mana Vuca terlait bgm org melohat sikon sendiri di mana mrk buat keputusan, merencanakan, mengelola, melakukan perubahan, menyelesaikan masalah. Pasti vuca tapi mrk me-manage. Mencerminkan dunia. New normal pasca perang dingin
Volatility menyebabkan ketakutan utk ambil resiko. Pilih ambil yg basic. Yg aman Uncertainty. Upaya menganalisis data tdk pasti. Complexity. Cari kambing hitam. Atau solusi hitam putih Ambiguity menghambat pemgambilan keputusan

Obatnya Visi Understanding Clarity Agility Forecast itu memprediksi Foresight itu shaping the future.



Stakeholders duduk bersama Pemerintah buat aturan. Semua jalan. Berubah. Kekuatan foresight. The future is shaped. Bersama2 Hrs punya kesepakatan. Mau dibentuk seperti apa. Foresight bareng. Kita maunya kayak apa Segitiganyq: Insight. Intuisi. Strategi.
Harus langsung ambil tindakan Segera komunikasi Intensi organisasi dimengerti Hrs punya pemahaman Perspektif baru. Ketemu org. Flexible. Jangan kaku Tatap fokus ke depan Hrs punya clarity. Kejelasan Kolaborasi Berhenti cari solusi permanen Solusi selalu kontekstual
Train your tomorrow's heroes Agility. Campuran flexibility n speed Dengarkan baik2 Berpikir dg cara berbeda Standing in the shoulder of giants Perjelas tujuan sasaranmu Yg bener2 penting yg mana Yg optional dlm waktu terbatas, minggir Hrs py peta agar tdk tersesat Be brave
Pergi ke arah yg tdk diketahui Lawan ketakutan dg bertindak. Lakukan langkah pertama Fokus pd hal yg bisa kita kontrol Jangan obsesif. Drpd mengkhawtirkan badai, bawa payung saja Terbuka pd kejutan. Be positive Accept the risks

Ada ketimpangan resiko Masing2 perahunya berbeda Kita butuh saling bantu Bagaimana memilah mana "noise" mana signal atau data yang bisa kita pake sebagai pegangan untuk menentukan langkah atau mengambil keputusan dalam kondisi seperti ini
bagaimana membangun confidence bahwa foresight yg akan diputuskan itu sudah benar, apalagi dengan kondisi VUCA, apalagi meyakinkan stakeholders
Proses berpikir tdk boleh absen Campuran sinyal dan noise misal kalau kita buka grup wa. Scroll semua meski lelah Proses meski capek Gunanya punya teman utk ngobrol dan filter Kdg noise yg beresonansi dg sentimen bisa dianggap sinyal
Foresight bukan benar atau salah. Tapi diputuskan bersama2 Masa depan spt apa yg diinginkan Tdk ada benar atau salah Tapi kita membuat kesepakatan

dampak VUCA pada generasi yg berbeda akan mentrigger reaksi yg berbeda. kalau tadi hipotesanya adalah VUCA menyebabkan keterlambatan dalam berreaksi, saya pikir di generasi yg sdh begitu akrab dengan berlimpahnya informasi

(dan betapa cepatnya informasi tersebut terkoreksi), mungkin bisa jadi reaksi yg timbul justru adalah reaksi yg terlalu cepat, terlalu dini diambil, dan terlalu sedikit landasan alasannya.

Kalau lihat trajectory kmrn, predicbility Everyone is equally important Justru dg pandemi, bisa mengurangi uncertainty. Krn ada kesepakatan Jika bisa diperbesar dlm skala lbh besar, semua duduk sepakat misal sepakat lbh ramah lingkungan, maka akan powerful
langkah-langkah sederhana apa yang bisa dimulai untuk menginternalisasi nilai-nilai VUCA (untuk melawan VUCA), baik dalam diri sendiri maupun organisasi, sehingga secara konsisten kita bisa mengembangkan mental model yang resilien terhadap uncertainty?
Dari buku 7 habit steven convey: ada 2 prinsip penting Circle of concern Circle of influence Vuca yg pertama ada di circle of concern Vuca yg kedua ada di circle of influence

Hidup makin tak pasti Bukan vulatility yg dikurangi tapi visi diperkuat dst Capacity building agar lingkaran pengaruh lbh besar. Lingkaran kekhawatiran ya gitu2 aja atau lbh besar Kita mau spt apa masa depannya Sektor pendidikan? Kesehatan? Dst
Jangan mengkhawatirkan awan dan hujan, bawa payung Kita punya mimpi besar jd negara besar 2045. Duduk di posisi 4 Yg di dalam,ikut bekerja Saat di luar, beri kritik kontribusi pd pemerintah Krn covid: Capaian pembangunan 15 th terakhir te-reset,anjlok minus 5 raport pemerintah
Kita terlambat. Measure yg diambil keliru. Hidup bukan soal jika. Butuh akselerasi Keberhasilan new normal kalau pemerintah melakukan tracing dll 97 dr 100 negara paling parah Travel bubble perjanjian antar 2 negara shg tdk perlu karantina Indonesia tdk masuk. Tdk dipercaya
Ketdkpastian mengandung byk dimensi Baik gen x,y,z menghadapi constraints yg sama. Konteks politik beda. Stroke termuda dialami org usia 24 th Anak2 muda alami vuca yg sama Bisa khawatir sesuatu yg bagi kita kyk gitu kok dipikirin. Manifestasi vuca pd anak2 muda
Ada yg reaksinya terlalu dini Apa harga yg harus kita bayar dg teknologi yg makin cepat Kedangkalan. That is the price we have to pay. Baca dulu baik2. Jangan headline aja Reaksi terlalu cepat. Dg landasan sdkt Anak2 muda bs dangkal Literasi thd vuca ini penting.
Kejar anak2 agar berpikir, punya visi shg tdk dangkal It has different contex Integrasikan Jangan ajari apa Tp ajari bagaimana belajar Bentuk masa depan: Event peristiwa penting Tren kecenderungan What drove them Urai: Social Teknologi Ekonomi Value dll
Lgkh sederhana utk menginternalisasi: 2 prinsip utama hidup Totalitas Kini dan di sini Totalitas. When you have to do it. Fokus. Brave. Mampu memeluk rasa takut Kini dan di sini. Fokùs. Bukan nanti.

Perjalanan Mengenal Indonesia

Arsitektur sebenarnya merumahkan api agar tdk terkena panas dan hujan. Arsitektur berarti bgm mengendalikan api Tapi rumah2 kayu di kampung adat mengalami kebakaran Pemerintah ternyata belum bisa memahami bgm menjaga kampung2 adat Para arsitek berjibaku membangunnya kembali



Wae adl ritual memasang alang2
Tempat mengolah daging dihandle laki2. Tdk boleh di belakang sauh Tempat mengolah nasi dihandle perempuan. Boleh di samping atau belakang sauh. Di Podu ulu sui mrk memotong daging2 sblm dibagikan ke masyarakat

Gorigote. Org yg meninggal sblm dikubur di paliwae, ditaruh di tengah noah Sauh tdk berdiri sendiri. Berkoloni dg sauh2 lain membentuk noah/kampung #arsitektur struktur bangunan sbg daur hidupnya ada komuni yg lbh luas lagi

Masy memotong pohon dg kapak. Dari 1 pohon dpt 3 papan. Diangkut ke area perumahan. Material disimpan dlm kuwuh. Antar kayu diberi bambu utk mengunci agar tdk kayu tdk melengkung' dan membiarkan angin masuk. Pengeringan kayu tdk pakai matahari. Ujungnya diberi bambu utk tdk pecah

Mumalika proses menaikkan api ke dalam one Ada yg dilaksanakan di kolong Ada yg di atas one Apakah pengasapan itu membuat material2 itu tahan lama? (asumsi) Pengecekan kembali dg kolo. bambu dibelah 4 sama panjang, 2 di antaranya disatukan Cek diagonalnya sampai bisa pas

Ternyata kubus tdk simetris. Ada selisih 1-2 cm. di bagian wiso yg menonjol, ada yg renggang. Proses penyambungan papan. Proses ube ditali kanan kiri Ada celah mata patek. Berfungsi saat di dalam sumpek, bisa utk ventilasi Lapisan kedua one, ada perubahan2 yg dimungkinkan

Dg menalar seberapa ruang yg dibutuhkan sesuai jumlah anggota keluarga Tiap kegiatan ada ritual utk memastikan agar semua sesi berjalan lancar Transformasi Atap2 skrg lbh rendah Mrk memakai mata pandang dg bantuan bambu utk menentukan ketinggian sauh Memasang waja sambil nyanyi2

Nyanyi2 itu maknanya hati2. Sambil mengerjakan rumah sebaik mungkin Memasang wae alang2 Ditusuk2 sbg ikatan kecil Proses pengukiran uti dg ritual Diskusi ke pemilik rumah Cerita2 cari tahu spt apa rumah sblmnya

mengenai perencanaan mitigasi, karena sebelumnya Desa Gurusina ini ada kebakaran yang mengakibatkan sebagian besar rumah rusak, apakah saat ini sudah ada perencanaan design untu mitigasi yang selanjutnya?

Apakah dalam proses pembangunan kembali hanya melibatkan warga local atau orang lain juga terlibat? Perbandingan di Waerebo. Hanya warga local yang boleh karena rumah bagi mereka memiliki nilai tertentu sehingga orang lain tidak boleh ikut membangun.

Bambu dilapisi batang pisang sbg pendingin. Cukup lembab shg tdk menyebabkan kebakaran di bawahnya. Stlhnya diberi bambu hitam. Baru ritual mumalika Sauh bisa mengawetkan dendeng, jagung sampai bertahun2 Bagian sauh paling penting: jembatan sbg tangga dan altar

Apakah untuk masuk ke dalam sa'o digunakan pintu? Apakah aktivitas sehari-hari masyarakat berada di dalam sa'o atau di luarnya? Bgm hal2 yang terkait dengan Tektonika dan Estetika fisik Arsitekturnya?

apakah ada pencegahan yg sebenarnya sudah dilakukan warga setempat untuk berjaga dari kebakaran, sebelum terjadi kebakaran terakhir kali? dan apakah penanganan mereka saat ini untuk mencegah kebakaran menyesuaikan kondisi saat ini?

kan ukiran gambar tidak boleh diukir sembarangan oleh orang lain misalnya gambar atau ukiran khas tersebut tidak sengaja ditemukan didinding bandara, stasiun atau tempat wisata lainnya apakah diperbolehkan, karena jika dilihat memang cukup riskan karena selalu terdapat ritual2

Yg dikhususkan dlm pembuatannya. dan terakhir apakah rumah adat Sa'o ini diperbolehkan untuk dimodifikasi seperti misal dijadikan contoh rumah adat pada PLBN atau bolehkah ditiru dalam rumah modern saat ini, dan jika diperbolehkan apakah ada ritual2 tertentu seperti di Gurusina

Bgm juga aspek simbolik dan pemaknaan bentuk dan tatanannya penyajian antropologik dan kultural harus diapresiasi tinggi. bagaimanakah apresiasi komposisi dan sistem proporsi dari bangunan gurusina ini? Berapa batang pohon yang diperlukan untuk membangun satu rumah?

Setiap rumah dibangun dlm waktu berbeda2 krn konteksnya berbeda2 Menyesuaikan dg lingkungan eksisting yg sdh terbentuk

Komponennya stimulan dr pemerintah tapi masyarakat yg byk andil dlm pembangunan dan terutama ritual yg ternyata menghabiskan dana lumayan byk bagaimana fungsi ruang didalam sao itu sendiri, dalam hal ini seperti ruang tidur, untuk terima tamu dan toilet?

Mrk punya sistem tersendiri utk mengukur lendut tanah memakai bambu Alang2 meredam suara hujan Celah2 dinding mengalirkan angin One sengaja dibuat gelap Kesannya sakral Scr aktifitas tdk butuh pencahayaan Mrk berkebun di siang hari Mamak2 menenun di luar Mrk bercanda2 di luar

Krn dinding punya telinga, jd dilarang bercanda apalagi bicara ngawur di dalam one Mrk punya hewan pantangan masuk rumah Ada sanksi, rumah bisa dibongkar Pernah ada anjing masuk dan melahirkan, si mamak yg punya rumah sakit sampai lama

apakah warga tidak tergiur untuk membangun ulang sa'o menggunakan material yang lebih modern (aman dan tahan api)? hal ini terkait sifat arsitektur vernakular yang selalu berevolusi sesuai dengan kebutuhan penggunanya.

Utk menentukan arah, kayu mau diambil dr hutannya siapa, pakai ritual tertentu Kapak dibasahi dg darah ayam dr ritual. Mudah2an kayu jd empuk Pernah ada cerita. Kapak ketinggalan Pohon sdh dipanjar 2-3 minggu sblmnya. Klhtn bagus sblmnya Gara2 kapa ketinggalan, dalamnya bolong

Berhbgn dg evolusi Atap akan dg mudah digulingkan ke belakang jika terjadi kebakaran Ada 4 tiang disebut tudi Seluruh struktur atap di atas tudi Saat ada angin kencang. Tiang2 bisa dipotong. Otomatis atap bisa digulingkan ke belakang. Utk dibangun kembali kemudian

adakah penjelasan maksud dari peletakan elemen ornament ukiran yang begitu indah hanya pada bagian vertical saja sedangkan dinding kayu yang begitu luas tdk ada ornament ukirannya?

Ritual-ritual itu sebenarnya adalah proses penerbitan ijin. Hewan korban dan berbagai selamatan itu adalah biaya penerbitan ijin. Instansi yang menerbitkan ijin ini adalah para orang tua, tukan ahli dan tetua masyarakat setempat. Selamatan bersama, satu lagi contoh, sebenarnya

adakah upah tenaga yang digunakan untuk ikut membangun. Di sinilah kita melihat bahwa proses bangunan itu ada kesamaan, yaitu harus ada ijinnya, tetapi beda masyarakat beda pula langkah pengijinannya. apakah ritual itu bisa dipadankan dengan pengijinan?

Ada simulasi2 kebakaran Usulan hydrant dan listrik Cara masuk rumahnya yg belum rapi 26 rumah dibangun dlm 1 waktu Ada bbrp org menggunakan kerabat dr kampung lain Frase tdk serta merta Biasanya diskusi dg anak2 Proses membnatu tdk hy dg uang, tp juga dg leluarga.

untuk menangani kebakaran yang disampaikan, hal yang sama dilakukan pula di Toba dan Karo, juga di beberapa tempat di Sulawesi dan Jawa. jadi, itu bukan khas guru sina

di sana ada sekolah? di mana tpt anak2 sekolah? di dlm sa'o juga? dan tentang perapian digunakan utk memasak atau memasak ada di tempat lain?

Dg adanya perbedaan berdasarkan latar belakang penghuni itulah g namanya keberagaman Kalau ditinjau dari budaya maka kebudayaan itu berkembang, dinamis begitu juga dengan perkembangan arsitektur setempat.

api yang di "jaga" di dalam sao. apakah tetap menyala atau hanya ketika memasak atau ritual..?

One hanya boleh disusun 7 lembar papan apakah rumah rumah di sini diwariskan kepada anak perempuan bila iya, apakah ada elemen-elemen arsitektur yg bisa mewakili perempuan tsb.

Simbol: Bagian luar ada gambar ayam Bgm prinsip berkomunitasnya Dulu sekolah pd tetua2 kampung Remaja2 ikut membgn, sekaligus belajar dr para tetua Transformasi: Ada yg nambah kamar di bawah one